وقرأ الأعمش : فلا رفوث على الجميع . واختلف أهل التأويل في تفسير الرفث . فقال ابن مسعود وابن عبّاس وابن عمر والحسن وعمرو بن دينار وقتادة وإبراهيم والربيع والزهري والسّدي وعطاء بن أبي رباح وعكرمة والضحاك : الرفث الجُماع . وقال طاووس وأبو العالية : الرفث التعريض بالنساء بالجُماع ويذكره بين ( . . . ) . عطاء : الرفث قول الرجل للمرأة في حال الإحرام إذا حللت أصبتك . قال أبو حصين بن قيس : أصعدت ابن عبّاس في الحاج وكنت له خليلاً فلما كان بعدما أحرمنا قال ابن عبّاس بذنب بعيره فجعل يلويه وهو يرتجز ويقول : وهن يمشين بنا همياً ان تصدق الطير ننك لميسنا فقلت له : أترفث وأنت محرم ؟ فقال : إنّما الرفث ما قيل عند النساء . وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عبّاس : الرفث غشيان النساء ، القُبَل ، والغمز ، وأن يعرض لها بالفحشاء من الكلام هو كذلك . وقال بعضهم : الرفث الفحش وقول القبيح . وأما الفسوق : فقال ابن عبّاس وطاووس والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والربيع والزهري والقرظي : الفسوق معاصي الله كلها . الضحاك : هو التنابز بالألقاب ، دليله قول " * ( ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق ) * ) . ابن زيد : هو ( . . . ) بالأصنام ، مُنع ذلك بالنبيّ صلى الله عليه وسلم حين حجّ فعلّم أُمته المناسك . دليله قوله " * ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنّه لفسق ) * ) وقوله " * ( مما أُهل لغير الله به ) * ) . إبراهيم ومجاهد وعطاء : هو السباب . يدلّ عليه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )